无功受禄有什么典故

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河北邯郸是成语之乡,有那些成语出自邯郸

1、邯郸被称为成语之乡，主要是因为邯郸是很多成语的起源地。以下是一些出自邯郸的著名成语及其简要解释：完璧归赵：指将原物完好无损地归还给原主，出自蔺相如将和氏璧完整地从秦国带回赵国的故事。胡服骑射：指学习胡人的服装和骑马射箭的方法，增强军事力量，源自赵武灵王为了富国强兵进行的军事改革。

2、邯郸被称为成语之乡，主要是因为它是很多成语的起源地。以下是一些出自邯郸的著名成语：历史典故成语：如完璧归赵、胡服骑射、纸上谈兵、邯郸学步、围魏救赵等，这些成语都源于邯郸地区的历史事件和人物故事，反映了邯郸丰富的历史文化和深厚的文化底蕴。

3、；毛遂自荐；发生在邯郸，记载于《史记·平原君虞卿列传》邯郸还是战国时期赵国都城，赵武灵王在此推行；胡服骑射；改革。城市现存有赵王城遗址、响堂山石窟等1500多处历史文化遗存。2005年，中国民间文艺家协会正式授予邯郸；中国成语典故之都；称号，2013年又被评为；中国成语文化之乡；。

成语《作法自毙》的典故

1、成语《作法自毙》的典故 商鞅变法，首先取消了贵族的特权，规定重新按军功大小给予爵位。贵族由此失去了无功受禄的特权，对商独十分不满，但商鞅有秦孝公支持。贵族虽怀恨在心，仍然毫无办法。秦国经变法以后，很快强盛起来，生产率大大提高，国库充盈，将士作战勇猛，威震六国。

2、作法自毙的成语故事如下：故事背景 商鞅在秦国实施变法，取消了贵族的特权，并规定按军功大小给予爵位。这一变革使秦国迅速强盛，生产率提高，国库充盈，将士作战勇猛，威震六国。商鞅因变法有功，受封商地十五邑，号商君。故事发展 公正执法：在变法过程中，太子的老师触犯了法律。

3、“作法自毙”的成语故事源自商鞅变法及其最终的遭遇。背景：商鞅在秦国推行变法，取消了贵族特权，按军功授予爵位，使秦国迅速强盛。因变法有功，商鞅受封商地，号商君。关键事件：变法严格执行：在变法过程中，即使是太子的老师触犯了法律，商鞅也依法进行了处置，这引起了贵族和太子对商鞅的怨恨。

4、商鞅逃到外地，请求老百姓藏起他来，但是，按照商鞅的新法，窝藏罪犯者同罪，百姓不敢，最后商鞅被车裂而死。

5、成语“作法自毙”出自《史记·商君列传》。其中“毙”意为死，整个成语比喻自作自受。历史典故如下：- 立木为信：秦孝公时期，商鞅为了使新法深入人心，决定树立朝廷威信。他在都城南门竖立了一根三丈长的直木，并告示谁能将直木移至北门就赏十金，后提高至五十金。

6、“作法自毙”这个成语今人常用，查其源头，应该是典出史记·商君列传2400来年，这个典故一再被人使用，说明在中国甚至是人类历史上，作法自毙的故事一再上演商鞅是卫国公室之后裔，源出姬姓，因此又被称为。

无功受禄的主人公是谁?无功受禄有什么历史典故

成语无功受禄的主人公是杜赫 杜赫，战国谋士。杜赫想让东周重用景翠，就对东周君说：“您的国家很小，倾尽您的珍宝侍奉显赫诸侯的笼络人心的方法，不是太适合，应该好好反思一下。比如张网捕鸟，把网设在没有鸟的地方，永远也不会捕到鸟；把网设在鸟多的地方，容易使鸟惊觉，又会把使鸟惊飞。

成语“无功受禄”是由战国时期楚国大臣陈轸引申出来的。故事如下：- 背景：战国时期，各诸侯国之间战乱频繁，赵国凭借强大的武力不断侵犯楚国。此时，楚国人杜赫前来拜见楚怀王，声称自己有能力说服赵国与楚国和好。

- 陈轸的建议：陈轸认为，如果杜赫不能完成与赵国和好的使命，那么封他为五大夫就是“无功受禄”。他建议楚怀王先给杜赫10辆兵车作为出使的费用，等杜赫完成任务后再封他为五大夫。- 楚怀王的决策：楚怀王采纳了陈轸的建议。

“无功受禄”的故事源自战国时期：故事背景：战国时期，各诸侯国之间战乱频繁，赵国不断凭借武力侵犯楚国。此时，楚国人杜赫声称自己有能力说服赵国与楚国和好。事件起因：楚怀王得知杜赫的声明后非常高兴，打算直接封杜赫为五大夫，并派他前往赵国进行和谈。

战国时期楚国历代国君

熊绎：西周诸侯国楚国始封君。熊艾：熊绎之子，西周时期楚国君主。熊黵：熊艾之子，西周时期楚国的第三任君王。熊胜：熊黵之子，楚国的第四任君王。熊杨：楚国的第五任君王。熊渠：楚熊杨之子，西周时期诸侯国楚国第六任君主，在位时间前886年—前877年。熊挚红：熊渠之子，生平不详。熊延：在位时间前875年~前847年。

熊居，第三十一位君主，即平王，原名弃疾，即位后改名熊居，仅在位13年。3 熊轸，第三十二位君主，即昭王，出土楚国文献写作卲王，仅在位27年。3 熊章，第三十三位君主，即惠王，又作献惠王，惠王九年，大夫白公作乱自立，仅在位57年。

熊绎：楚国始封之君。熊渠：使楚国国势由弱转强。后续国君：包括熊挚红、熊延、熊勇、熊严、熊霜、熊徇、熊咢等，历经数代至两周交替时期。两周交替至战国时期的国君：熊仪(若敖)、熊坎(霄敖)、熊眴(蚡冒)：处于两周交替的关键时期。

熊绎，鬻熊曾孙，西周诸侯国楚国始封君。熊艾，熊绎之子，西周时期楚国君主。熊_，熊艾之子，西周时期楚国的第三任君王。熊胜，熊_之子，楚国的第四任君王。熊杨，楚国的第五任君王，在位期间，主要活动范围，仍限于荆山及古沮、漳河上游地区。

《西游记》中有一段话出现过几次,那就是“不为人子”请问是什么意思

1、成语典故： 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。成语出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“多谢厚情，只是无功受禄，不当人子，老汉转来，定当奉酬。”例句： 我们都是烟火邻居，遇着这样大事，理该效劳。却又还破费老师父，不当人子。

2、意思就是说：一味顺从，看见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官领俸禄来供养父母，这是第二种不孝；为人子，却不娶媳妇，以至于没有后代为祖先扫墓、祭拜，这是第三种不孝。

3、就我个人认为，说这个话是祢衡说的还有点像，孔融倒是未必说了这个话，但是曹操一口咬定孔融说的，那就算孔融说了，也不容他辩护，也没有律师对不对，也没有证据。第二，就算孔融说了这个话，他顶多是不像话嘛，还犯不了死罪嘛。

4、孔融少时成名(著名的孔融让梨讲的就是他的故事)，几次辞谢了州郡的辟举，于灵帝时“辟司徒杨赐府”(《后汉书·孔融传》，以下引文凡未另注明者均出自此处)，开始步入仕途。中平初(185)，举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。

5、现在比喻为人奔走效力的人。出自唐·韩愈《符读书城南》诗：“一为马前卒，鞭背生虫蛆。” 【满堂红】比喻各方面都取得好成绩或到处都很兴旺。明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。” 【满天飞】形容到处都是。亦作“满空飞”。

6、孔融后来受到司徒杨赐的征召，成为司徒掾属。当时暗暗察访官僚中的贪污之人，准备予以贬谪罢免，孔融检举的多为宦官的亲族。朝中尚书害怕得罪宦官，于是召孔融等司徒属官诘问斥责，孔融陈述宦官子弟的罪恶，毫不隐讳。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。

楚怀王的典故是什么

巫山神女的故事最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中，宋玉向楚怀王描绘了巫山神女的形象，她自称为巫山之女，愿意在高唐陪伴怀王。怀王梦境中的神女，美艳绝伦，他因此对她产生了极大的兴趣。在《神女赋》中，宋玉进一步描述了怀王与神女相遇的情景，以及怀王对神女的思念。

张正明：(楚怀王)误国误得荒唐，爱国爱得卓绝。轶事典故 巫山云雨 巫山云雨出自《高唐赋》，这篇文章中提及了楚怀王与神女在巫山相会的故事。宋玉对楚襄王说：“以前先王(即楚怀王)曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位女子，她说是巫山之女，愿意自荐枕席。于是先王临幸了这位女子。

’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”显然，巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。

根据历史来看是位忠奸不分，而且自大，骄傲，不善于听取忠臣的意见，对大势认识不清、用人不当、个人情绪控制不当。关于楚怀王的历史典故：例：无功受禄 战国时期，各诸侯国之间经常互相攻伐，赵国凭借武力不断侵犯楚国。此时楚国人杜赫来见怀王，声言他能说服赵国跟楚国和好。

楚怀王被女子的美貌和温柔打动，两人有了亲密接触。临别，女子暗示若想再次相见，只需前往巫山，朝云与行雨便是会面的信号。此传说便流传下来，成为“巫山云雨”的典故。“巫山云雨”本源于古代汉族神话传说，描述巫山神女兴云降雨的自然现象。这一神话源自楚国文人宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。